الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَاسْتَيْقَظَ فَأَمَرَ فَأُذِّنَ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ انْتَظَرَ حَتَّى اسْتَقَلَّتْ ، ثُمَّ أَمَرَ فَقَامَ فَصَلَّى " « 1 » . 19992 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَوْ غَيْرِهِ : أَنَّ حُصَيْنًا ، أَوْ حَصِينًا « 2 » أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ لَعَبْدُ الْمُطَّلِبِ كَانَ خَيْرًا لِقَوْمِهِ مِنْكَ ؛ كَانَ يُطْعِمُهُمُ الْكَبِدَ وَالسَّنَامَ ، وَأَنْتَ تَنْحَرُهُمْ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ فَقَالَ لَهُ : مَا تَأْمُرُنِي أَنْ أَقُولَ ؟ قَالَ : " قُلِ اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي ، وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي " . قَالَ : فَانْطَلَقَ فَأَسْلَمَ الرَّجُلُ ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : إِنِّي أَتَيْتُكَ فَقُلْتَ لِي : " قُلِ اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي ، وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي " . فَمَا أَقُولُ الْآنَ ؟ قَالَ : " قُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، وَمَا أَخْطَأْتُ وَمَا عَمَدْتُ ، وَمَا عَلِمْتُ وَمَا جَهِلْتُ " « 3 » .

--> ( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد رجاله ثقات ، إلا أن الحسن - وهو البصري - لم يسمع من عمران بن حصين ، لكنه قد توبع . عبد الوهاب بن عطاء : هو الخفاف ، ويونس : هو ابن عبيد البصري . وأخرجه الطحاوي 400 / 1 ، والبيهقي 404 / 1 من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، بهذا الإسناد . وانظر ( 19872 ) . قوله : " استقلت " أي : ارتفعت ، ورواية الطحاوي والبيهقي : استعلت ، بالعين المهملة . ( 2 ) هكذا ضبطت هاتان الكلمتان مجودتين في نسخة ( س ) . ( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . حسين : هو ابن محمد بن بهرام